GOSWAMI TULSIDAS JI'S ETERNAL WORK RAMCHARITMANAS: SCIENTIFIC DEPICTION

Abstract [English]

Ramcharitmanas is a great book which is considered to be the best epic of the world. Goswami Tulsidas ji has presented the ideal character of Ram in this epic. The story of this epic is full of historicity. In the Bhakti period of Hindi literature, the Tulsi era can be considered to be from 1532-1623 AD. Humayun (1530-1538, Cultural Dimensions of Tulsi Literature, page number 76-77) lived in this era. It was prevalent during the reign of Sher Shah (1530-1555) and Jahangir (1605-1628).1 Along with this, this book also describes religion, ethics, philosophy and science. Goswami Tulsidas ji, while describing historical events in Ramcharitmanas, made this book of high class by describing the devotion of Ram. In such a situation, this book proves to be of very high class. In this book, views have been expressed on the contemporary form of science. Goswami Tulsidas ji has considered the origin of science from renunciation. Without science, the feeling of equality cannot be achieved in life. He has described science as different from knowledge and described it as high class and well-organized knowledge:-

‘Artha Dharam Kaamadik Chari. Kahab Gyan Bigyaan Bichari.’

‘Brahmacharjbrat Sanjam Nana. Dheeraj Dharam Gyan Bigyaana.’2

Abstract [Hindi]

रामचरितमानस एक महान ग्रंथ है जिसे विश्व का श्रेष्ठ महाकाव्य माना जाता है गोस्वामी तुलसीदास जी न इस महाकाव्य में राम के आदर्श चरित्र को प्रस्तुत किया है। इस महाकाव्य की कथावस्तु ऐतिहासिकता से पूर्ण है। हिंदी साहित्य के भक्ति काल में तुलसी युग सन् 1532-1623 ई0 तक माना जा सकता है। इस युग में हुमायूं (1530-1538, तुलसी साहित्य के सांस्कृतिक आयाम पृष्ठ संख्या 76-77)। शेरशाह (1530-1555 ) ई0 और जहांगीर (1605-1628) ई0 के राज्यकाल में व्याप्त था।1 इसके साथ साथ इस ग्रंथ में धर्म, नीति, दर्शन तथा विज्ञान का वर्णन भी है गोस्वामी तुलसीदास जी ने रामचरितमानस में ऐतिहासिक घटनाओ का निरूपण करते हुए इस ग्रंथ को राम की भक्ति के वर्णन से उच्च कोटि का बना दिया। ऐसी स्थिति मे यह ग्रंथ अत्यंत उच्च कोटि का सिद्ध होता हैं इस ग्रंथ में विज्ञान के तत्कालिक स्वरूप पर विचार व्यक्त किया गया है। गोस्वामी तुलसीदास जी ने बैराग्य से विज्ञान की उत्पत्ति मानी है। विज्ञान के बिना जीवन में समता का भाव प्राप्त नहीं हो सकता। उन्होेंने विज्ञान को ज्ञान से पृथक बताते हुए उच्च कोटि का तथा सुव्यवस्थित ज्ञान बताया हैः-

‘अरथ धरम कामादिक चारी। कहब ग्यान बिग्यान बिचारी।।’
‘ब्रह्मचर्जब्रत संजम नाना। धीरज धरम ग्यान बिग्याना।।’2